我刚刚才在ppt里见过！
还蛐蛐过！
——百目鬼遥。
这是什么开口中吗？
但凡想着应该不会下雨的时候一定会下雨。
但凡背后蛐蛐的人转眼出现在面前。
“百目鬼老师好！”
男人弯了弯眉眼，“看来不需要我自我介绍了。”
我心虚、紧张又拘谨地坐到他面前。
“刚刚你看着我的名字许久，在想什么呢？”
我个老天奶奶啊。
这人刚才不会在课室后面偷看吧？
或者假装学生混在我们后面？
我看他那张脸，觉得他装个博士生应该不成问题。
百目鬼遥不是那种世俗意义上“帅”的类型，他气质沉静柔和，有种超越年龄的沉着冷静之感，很容易就让人忘记他的真实年龄了。
我老实回答：“在想百目鬼，和&039;百&039;。”
“青行灯的百，百目鬼的百，百鬼夜行的百……真的好奇妙的数字。”
百目鬼遥点点头。 “这确实是很有意思的一个点，那你是怎么想的呢？”
怎么想……
这下不能不想了。
“&039;百&039;应该是虚数吧，在古代来说，数字的传播艰难，百应该是日常中人们比较常用的数字了，以&039;百&039;表示多的意思……大概是这样。”
“有趣的想法。”百目鬼遥点头。
有趣啊。
那就不是正确答案了。
脚盆的空气语言，“好可爱”、“好有趣”什么的，都不要当真。
“你以高分数考上了东大，却报了民俗学这个偏门专业，对自己的未来是有什么想法吗？”
“没有什么想法。”我摇摇头：“兴趣使然。”
“哦？”百目鬼遥似乎有了点兴趣，示意我继续说下去。
“我对都市传说、传统怪谈都很有兴趣，想更多的研究过它们，所以大学才会报考这个专业。”
类似的专业选择其实有好几个，历史学、社会学、心理学，说起来都是和咒灵相关的，但我最终还是选择-民俗学。
民俗学中有一个分支，宗教民俗学，研究鬼怪、神社、宗教等问题。
我有时候在想，到底是咒灵源于妖怪，还是妖怪源于咒灵？
虽然嘴上说提高全社会的幸福感以减少咒灵的诞生，但我也不打算完全放弃研究咒灵起源。
抓只咒灵来研究是不可能了，那从普通人的记载开始吧。
民俗学或许是个很好的开端。
所以我填的志愿里，第一是民俗，第二是历史。
“不是主流的研究方向呢。”百目鬼摸摸下巴，“如果你想研究过这个方向，学校恐怕满足不了你的兴趣，这里更关注&039;人&039;的事情，衣食住行，宗教信仰只是其中一个很小的分支，而且出于各种原因，也不会细讲。”
我一听就懂了。
宗教的卖点就在于神秘，很多东西是不能拆开来讲的，讲出来就跟神的矛与神的盾类似，都是悖论，最终只能以“所有解释权归神祇所有”解决。 3
而在岛国，这种宗教是真实存在，而且大为活跃的。
教授根本不知道底下坐着的学生里面有多少是信仰者，一个搞不好被投诉举报就很麻烦，所以这类研究都是私人进行，不会公开讲解。
我不由得有点失望。
这样一来就与我的初衷相违背了。
“你，是五条家的人吧？”
我看向百目鬼遥。
他不知道什么时候倚在桌上，撑着脸，打破了刚才沉稳的样子，勾起的嘴角带上若有若无的兴致盎然。
我装傻：“我确实姓五条。”
所以是五条家的人不是当然的吗？
您说的是哪个五条家？
“既然这样，要不要跟我学习？”他没有理会我的装傻，主动建议道：“我就是研究这个方向的人，也是教授，虽然只是个挂名教授，但也有收学生的权利。”
“收学生，那不是研究生才有的事吗？”
本科生都是赶羊式教学，爱学不学，没有人对学生负责。
到了硕士阶段，才会有选择老师的权利，确定研究方向。
他一摊手：“也没说本科就不能。”
我想了想，又问：“如果我跟您学习的话，那我还需要来上课吗？”
他怪好笑地对我说：“随便你。事先说明，我没有那么多的时间教你基础知识，这方面你回来听课也行，自己看书也可以，学校应该不会再强制要求你出勤，所以自己把握就好。”
这就是要来了。
跟公司里“弹性工作时间”的表述一样，潜台词是：“只有加班，没有休假”。
“怎么样，心动吗？”
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